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时亦蒙诸佛以智水灌其顶，如晋译《华严经》卷二十七所说。真言宗的灌顶仪式有四种不同：一、供养曼荼罗，即是有人闻知曼荼罗，善心随喜，欲求礼拜供养。此时阿阇梨引入，于坛外遥令礼拜，散花供养，而不传与真言手印。二、结缘灌顶，即是引入礼拜灌顶以后，令其投花坛中，随花所堕菩萨住处，即以其菩萨名称、真言、手印授之，此人得人坛内悉见诸位。三、密法灌顶，即是阿阇黎从初至后为此人作曼荼罗，所有诸宗真言手印一一告示，一一行...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404864555.html
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，亦名为法身塔，而塔与制底遂无区别。久之、尼泊尔等处将法身塔之一偈，缩改为：『诸法从缘起，如来即是因』二句。由是进一步而变成为本初佛制底，亦称法界曼荼罗，或法界宫；而所谓本初佛者，即指法界，或诸法缘起...在，大制底法界曼荼罗会中，说妙最胜第一之仪轨』。
此仪轨之根本释，则谓此大制底，即南印度驮那羯砾迦国、阿马拉瓦欺塔。兹所谓阿马拉瓦欺塔，即法身塔，亦即所谓法界曼荼罗。普贤金刚萨缍之本初佛，犹云本...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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士的不空三藏，传惠果阿阇黎和其他五大弟子，惠果对印度正纯密教，经整理、改造和发展，如将印度原用的土坛改为水木坛，在胎藏界曼荼罗中，增加释迦院，并置于文殊院之前，以和三乘教街接，并表示我国固有文化尊师重...法身或称“法界身。”大日如来将所含的功能性放射于周围而成有规律的排列的36尊佛菩萨，统摄一切佛菩萨而自享法乐。称为金刚持身。等觉菩萨等未达金刚持身，大日如来以中台九圣，胎藏曼荼罗的他受用身摄受十地菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Ratna—sambhava，、阿弥陀（梵Amitabha，）不空成就（梵Amogha-siddhi），居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。（二）胎藏界五佛，谓大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。在藏传佛教密教中，基本是以金刚界五佛为核心，本文所探讨的也仅限于金刚界五佛的相关问题。 瑜伽部密教的中心经典《初会金刚顶经》（别称《真实摄经》，Tatt-vasamgraha...
杨清凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111768950.html
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「原型」观念和唯识学中的「种 子义」相应、「个性化过程」与佛教修行过程相应、「神秘合体」观念与佛教密宗自身阴阳结合相应、及荣格对「曼荼罗」、《西藏度亡经》、铃木大拙禅观的认识 等论题。 以上的这些...系统。荣格相 信：「通过中道达到对立面的统一」。 第七章、荣格对曼荼罗的研究 第一节 「曼荼罗」的佛教意涵 曼荼罗（mandala，或译为曼陀罗、满荼暹、漫怛罗….等等。在梵文里，代表「坛」...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652168.html
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汉藏美术研究的重点之一。敦煌研究院沙武田《榆林窟第25窟八大菩萨曼荼罗图像补遗》通过普林斯顿大学罗寄梅影像档案复原了八大菩萨的原貌。对敦煌晚唐至五代密教曼荼罗有深入研究的东京东部研究所田中公明《关于安西榆林窟第3窟中的所谓“胎藏界曼荼罗”》认为，敦煌研究院将第3窟曼荼罗定名为胎藏界与金刚界“两界曼荼罗”，这在藏传佛教图像学中并不存在，因为两界曼荼罗是分别传承的。敦煌研究院赵晓星《莫高窟第465窟...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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胎藏界曼荼罗，平安前期，
绢本着色，183×154厘米，京都东寺
密教起源印度，八世纪初...雕像中最特殊的独有尊像是五大明王，密教绘画里最具深奥理论的，是总集诸尊体系构成的两界曼荼罗。
五大明王不曾见于奈良时代，属平安前期密教盛行的新尊种目。五大名王以不动明王为中心，东西南北四方分置降...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06491879118.html
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均需避免堕入恶趣，而唯有救度恶趣，才能彰显出大乘佛教的愿力广大。救度的思想深深浸淫了藏人的灵魂，以恶趣清静为名的怛特罗经论、成就法、曼荼罗数不胜数，其中最重要的当属《一切恶趣清静》 ，藏人亦为之不断作注，并将其作为观想、修法仪轨的重要组成部分，江孜十万佛塔对恶趣清静曼荼罗天众亦有诸多表现；佛塔中装藏的佛顶尊胜陀罗尼也冠有恶趣清静之名；超度亡灵的《中阴救度经》其目的也是为了恶趣清静。
三、次第...
萨尔吉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503692398.html
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被八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎于皇宫供养，这不仅是佛之荣光，更是百姓之幸事。
经专家考证，法门寺地宫是供佛指舍利的内道场，即密宗曼荼罗，这是唐代最具代表性的唐密道坛。地宫内发现的来自青龙寺、大兴善寺的法物及佛教文献证实，以大兴善寺主持智慧轮为首的高僧，是这次供奉唐密曼荼罗世界的策划者和组织者，从而昭示了法门寺居于唐密最高法界的历史地位。
十大称誉全球的世界之最
第一最：...
赵文涛、范超、赵兴华、薛向妮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250779915.html
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曼荼罗具缘真言品第二》(自此品以下皆谈事相) (以上卷第一) 《息障品第三》 《普通真言藏品第四》 (以上卷第二) 《世间成就品第五》 《悉地出现品第六》 《成就悉地品第七》 《转字轮曼荼罗行品第八》 (以上卷第三) 《密印品第九》 (以上卷第四) 《字轮品第十》 《秘密曼荼罗品第十一》 《入秘密曼荼罗法品第十二》 《入秘密曼荼罗位品第十三》 《秘密八印品第十四》 《...
不详
|五明研究|
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